大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于子曰文化传媒的问题，于是小编就整理了2个相关介绍子曰文化传媒的解答，让我们一起看看吧。
乡愿德之贼也怎么解释？
《论语阳货篇》中。
子曰：乡愿，德之贼也。
注：1.乡愿，乡党多数人认为是忠厚之人。这种人貌似好人，实为与流俗合污以取媚于世的伪善者。愿，忠厚之义。
2.贼：毁坏，败坏。
孔子说：没有真是非的好好先生，是道德的败坏者。
在这章***中，孔子斥责乡愿，明确地指出这种人是欺世盗名，看起来好象有德，而实际上是道德的败坏者，极具欺骗性。所以，孔子说出了这样的话，对这种人进行斥责。
意思是：伪善欺世，处处讨好也不得罪乡里的老好人，其实是危害道德的人。
出自《论语 阳货篇》：子曰：乡愿，德之贼也。子曰：道听而涂说，德之弃也。
译文：孔子说：伪善欺世，处处讨好也不得罪乡里的老好人，其实是危害道德的人。孔子说：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。
孔孟之道，都有哪些缺点呢？
在那个年代孔子总是周游列国，到处宣传自己的思想与心得，希望能够得到帝王的赏识谋取一官半职，能够把自己的思想传播下去，扩大自己的影响力，因为一个国家的执政理念。穷其一生，这个目标也没能实现，四处奔走，惶惶然如丧家之犬。 在孟子的那个年代，孟子的想法和孔子如出一辙。虽然在战国中，各国的帝王都对有学识的人非常重视。但他们对孟子都仅限于叶公好龙，表面上对他十分尊敬，却拒绝他们的思想。各国的君主都不是笨蛋，想架空帝王的权利，他们明白孟子的思想从根本上说就是瞎说，听起来很有道理，却没有办法落到实处。
按理说孔子和孟子都是有学识的智者，其人品也不会太差。但两个人都有个致命的缺点，都有对升官发财着迷，都想做大官，实现自己的一生理想。 然而，在百家争鸣的春秋战国时期，孔孟的思想基本上都是最没用的思想。不管是各国的君主，还是当时的知识分子，普遍都对孔孟之道不感兴趣。因为它太虚无缥缈，既不能强国，也不能自保，任谁也不会去进行实施的。
孔子学派的缺点主要是有四点： 1、孔子只尊君权，漫无限制，容易形成独夫专制。 2、孔子讲学不许问难，容易演变为思想专制之弊端。 3、孔子重视作官，人们为了功利摒弃廉耻。4、孔子儒学的最大缺点，还并非在于有道无术，大道理絮絮叨叨一大堆，就是没有治国策略。表面上孔教犹如宪法，是仁政主义，但是绝对权力的施行，实际靠的是以法家中心的秦政。
从这一看，孔孟之后的儒学，它的最大缺点，是源源不断的奴儒、腐儒们，和春风又生的强权人物沆瀣一气，***借张扬“圣人学说”的大义，改造成为了专制政治之灵魂。
缺点就是道太高、太大，像下面的叫师无法理解，导致其吠不停。
叫师说孔子伪仁、***义、不孝、无信、不忠、无法、礼教***。叫师找出来这么多东西，除了证明自己无知外，无一是处！
面对这样的叫师，孔子是怎么做的呢？
子曰：六十而耳顺。
我以前一直不太明白，孔子为什么会有这样一个人生总结。在什么样的情况下才需要耳顺呢？我来问答不过十几天，看到太多的反孔言论，而跟风点赞的人很多。从他们YY的话来看，我才明白，反对孔子并不是现在才有的，在孔子的当代就很流行。
什么样的人才会反对孔子呢？
"凤兮凤兮何德之衰。"权贵的纨绔子弟，因为孔子的政令对他们形成了约束，让百姓能够安居乐业，他们因为不能为所欲为，便诋毁孔子。而普通百姓呢，又没有辨别是非的能力，只能从众心态。于是到处都是叫师，吠声一片。孔子因听到太多的逆耳之言，才有耳顺的境界。
什么是耳顺？
走自己的路，让别人说去吧，知道自己为什么做，知道别人为什么说，理解别人，坚持自己。
子曰："人不知而不愠不亦君子乎？"、"己所不欲，勿施于人"、"夏虫不可语冰也。"
到此，以上就是小编对于子曰文化传媒的问题就介绍到这了，希望介绍关于子曰文化传媒的2点解答对大家有用。
