大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于绮语文化传媒的问题，于是小编就整理了2个相关介绍绮语文化传媒的解答，让我们一起看看吧。
在民间广泛流传的，人不为己天诛地灭这句话，可信度有多少？你认可吗？
人不为己天诛地灭这句话当中，人们更多的是把“为”这个字的读音读成“wèi ”四声。这样的意义就变成了，不为自己谋利这是天地不容的事情一样。
其实“为”这个字的读音是“wéi”二声发音，它的本意是修养修为的意思，这样就成为，人不增加自己的修养修为连老天爷都看不下去了。
如果信奉：不为自己谋利这是天地不容的事情，那么很可能短时间能获取眼前的利益，从长远看得不偿失。
如果信奉：人不增加自己的修养修为连老天爷都看不下去。虽然看似在事业和能力上起步缓慢，随着自身知识和修养的增加，一定会完成一个从量变到质变的飞跃。
所以正确的理解这句话，并践行它，可信度非常高。
百分之百啊
可能有人说，你说百分之百，恐怕是胡说吧，大公无私的人，虽然少，但历史上还是有圣人的。
举个例子吧，你就是一个大公无私的人，从不利己专门利人，那么是什么驱使你这么做的呢？
肯定是你受的教育以及其他的情况，使得你产生了这样崇高的理想。
那么在分析起来，你会发现，你专门利人的表现，不过是为了实现你自己的这个崇高理想。也就是完成自己的理想，利人只是表相，内在是完成自己的精神追求。
为己并非是物质上的，精神上的也算。
所以人不为己天诛地灭，这句话是完全没有错的，你吃饭是为了自己活下来吧，是为己吧。你要不为己，不吃饭，那老天自然收你，大地自然埋你。这不就是天诛地灭了。
人不为己天诛地灭其实这句话真正的原意不是说人活着就是一切为了自己，只是慢慢的大家只是理解它的字面意思，导致对它产生误解使现在人都这样理解。其实它真正的意思是人如果不修行自己，天地难容。现在理解的歧义主要出现在人不为己这四个字中，而正确的白话翻译应该是人不能不修行自己。“为”这个字应该是修行的意思。只是现在有了歧义
《佛说十善业道经》第二十四集，才是本来的出处：佛家“为己”的概念
不杀生 不偷盗 不邪淫 不忘语
不两舌
不绮语 不恶口 不贪欲 不嗔恚
不邪见
这句话是什么意思呢？有人给出的解释是，一个人若不加以修为自身，提高自我修养，那么天地不容，也就是天诛地灭，这里有诅咒的意思，主要是劝人加强自我修养，达到更好水平。
我们怎么理解这句话呢？
他对于我们的提示和警醒是好的，现在有些人因为这句话找不到真正源头而相信一些偏激的解释，理解为自私自利乃是王道，这是绝对错误的，这样的价值观会误导青少年。
我们要多传播正能量，促进社会道德水平的提高。
我觉得靠谱，看你如何理解，我的见解是“已”不单指自已，可指自已家人或家乡，也可指自己的国家，那么这句话就说得通了，没有国哪有家，没有家哪有自己，为了国为了家赴汤蹈火也值得，不为“己”天珠地灭。支持我的观点请关注我吧？
古代没有牙刷，古人是怎么清洁牙齿的？
题目错误。
中国古代有牙刷，以下内容出自《中国国家地理·中华遗产》杂志《古人的刷牙经》，作者是我，括弧豆子括弧毕。
这里不必全文引用（因为太长了），只需要回答小编提出的几个关键问题即可。中国自古以来就有牙刷，这篇文章中的图片，展现了中国古代牙刷的发展历史。从先秦一直到明清，牙刷都为口腔清理工具的主力：
中国古代牙刷的普及程度虽然明显不如现在高（主要在富庶地区和中小城市，农村刷牙的很少），不注意清洁的部分人，仅以茶水、清水、盐水漱口（这到八九十年代还这样）。但你要说那时候没牙刷，肯定是不对的。从唐代以前，中国就有专门的卖牙刷的商店，宋代的“牙刷子”已经在市井中尽人皆知。
有同学说，那也不行，你没牙膏啊！
又错了。
怎么没牙膏？谁告诉你古代没牙膏的？
目前市面上流行的牙膏，其成分依然沿袭古代方剂。如有青盐牙膏、龙脑牙膏、薄荷牙膏等等：
而“膏”的制作，是用“滑腻石”等材料做成，这是古代“牙粉”的构成材料，加上牙刷子，和我们现代刷牙完全没什么两样。
盐为特色的牙膏：
龙脑（龙脑就是冰片）散方：
中国古代牙膏分类非常系统，可能比现在的都系统。因为通常小康阶层惯用几种，而平民牙齿出了问题，郎中需要制作不同类型的牙膏来适应其病症。这在各类医书中比比皆是，不必专门举例子了。
另外，众所周知，果壳上以黑中医为乐趣。果壳上有篇科学人发表的文章，我得提出来跟大家说明一下，它上面是这么说的：
在还没发明牙膏和牙刷的古代，中国人用树枝、盐、药物等工具来清洁牙齿，希望能达到清洁、消炎抑菌，并带来些微清香的效果。牙膏问世前，西方人发明了牙粉。它是碳酸钙和肥皂粉的混合物，其功能是保持牙齿清洁，除却污渍。
这很令人***的。
自诩科学严谨，实际心怀偏私。
唉，算了。
总之：
人的进化和发展，是从善用工具开始的。衣食住行这些如今看似简单、信手拈来的事情，都经历了复杂的演变过程。拿刷牙这个事儿来说，就用了整整两千多年。
关于口腔清洁的最早文献记载，始于《礼记》，“鸡初鸣，咸盥嗽”，看来古人和我们一样，睡醒了，先洗脸漱口，把自己打整清爽。那时候还没有牙刷这玩意儿，就地取材，是用清水。后来发现盐水效果似乎更好，就换成了盐水。讲究一些的贵族，会拽点草药，配点儿能遮掩口气、消炎止血的药水，这大概是漱口水最早的原型。后来，人们又开发出有清洁防蛀功效的浓茶水以及酒水。
人嘛，吃五谷杂粮飞禽走兽，难免有塞牙缝的时候。人们慢慢发现，光是漱口不成啊。有什么办法呢？一开始肯定是上手抠，后来想想，太不文雅了，还是换工具吧，所以牙签出现了。晋朝的陆云在给哥哥陆机的信里写过一句“一日行曹公器物，有剔牙签，今以一枚寄兄”，足见那时候，牙签是金贵之物。
光是漱口，很难彻底清洁口腔，所以人们渐渐***用揩齿法清洁得更彻底一些。揩牙的工具是什么呢？晨嚼齿木。人们把各种树枝嚼了个遍（估摸着牙花子没少出血），最后发现，最好的选择是杨柳枝。
首先，它足够柔软，不会一戳一嘴血，然后，它的纤维丰富，嚼吧嚼吧，末端自然散开，能伸进牙缝，自然起到了刷毛的效果。后来渐渐流行把杨柳枝浸水泡软，作为齿木使用。可以说这是牙刷的原始雏形了。
那么和今天形态相似的牙刷是什么时候正式出现的呢？据美国牙医学会盖章认证，发明者是位中国人，而且是个皇帝——明孝宗朱佑樘，据说他把猪猔毛***一支骨制的手把上，制成了牙刷。嗯，这把牙刷实在有点粗犷，比较像我们今天常用的鞋刷子……
但也有国内学者辟谣，认为这种说法太小看我们老祖宗智慧了。早在秦汉时期，便有了设计巧妙的青铜牙刷，唐宋时期，各种材质的牙刷纷纷出现了，和今天的形态已经非常相似。
可以肯定的是，到了宋朝以后，刷牙这个事儿的确全国普及了。那时的牙刷叫“刷牙子”，文献中能找到明确的记载。漱口水被专业的牙粉替代了，形成了制售***的行业。
明清以后，牙刷的形态材质继续改进，慢慢的走进千家万户，成为我们最日常的用品。
这个问题有意思，其实我也一直很好奇，古人究竟是怎么刷牙的。
其实，刷牙这个习惯并不是中国本土出现的，而是受到了佛教的影响。
在很早时候，中国人就意识到了要漱口
在早期，中国人没有刷牙的意识。《礼记·内则》里面曾记载：
子事父母，鸡初鸣，咸盥漱，栉縰笄总，拂髦冠緌缨，端韠绅，搢笏。
意思是说，子女孝顺父母，每天清晨听到鸡叫的时候，就要洗脸漱口，梳头，包上头巾，插上发髻，系上发带，穿好衣服。
可见，最早时期的中国人，还是以漱口为主。
到了魏晋南北朝之后，佛教入华，在华夏大地产生了深远的影响。
佛***极注重“口”，它既能作恶，也可行善！
这种影响了除了思想之外，还有一些生活习惯。
我们直到，佛***有着严格的清规戒律，比丘要守360条戒律，比丘尼是480条。
如此繁多的戒律里面，很多都是对行住坐卧的规定。比如，走路不能迈大步，过午不食等等。其中，也有对刷牙的规定。
为什么？因为在佛教看来，嘴是非常重要的器官，因为它既管吃喝，也管语言，语言又是一个人所思所想的体现。所以，在十恶行里面，有四恶都是与语言有关（两舌，即诽谤和攻击；妄语，即颠倒黑白，胡乱瞎说；绮语，说一下不符合实际的奉承之语；恶口，骂脏话，侮辱别人）。
但是，语言也能让你修行成道，我们现在说的“口吐莲花”，就是得道之人，用语言让别人开悟。
嘴那么重要，自然必须要保持它的清洁。古代僧人出行，身上必须要带十八件东西，里面分别有齿木、澡豆、三衣、钵、瓶、坐具、锡杖、香炉、滤水囊、毛巾、小刀、火燧、镊子、绳床、经卷、戒本、佛像、菩萨像。
齿木就是用来刷牙用的。齿木是用杨枝一种比较软的木片，它的用法现在有两种说法：第一种是放在嘴里嚼，像口香糖一样，不断让其与牙龈摩擦，从而起到净化的作用；第二种是先把赤木用牙咬软了，然后在用它刮牙。
《五分律》卷二十六中记载：“有诸比丘不嚼杨枝，口臭食不消。有诸比丘与上座共语，恶其口臭，诸比丘以是白佛。佛言，应嚼杨枝。嚼杨枝有五功德，消食、除冷热涎唾、善能别味、口不臭、眼明。”
佛教僧人的超前意识：刷完牙，还要刮舌苔！
最超前的一种做法是，僧人刷完牙之后，还要用它刮舌苔。这一点，直到现在很多人都还没有意识到。
我们的舌苔上面有很多味蕾，有很多凹凸不平的类似于疙瘩的东西，在疙瘩之下，其实也可以隐藏细菌，污染口腔环境。因此，现在很多人也流行刮舌苔。
其实，早在几千年前，佛***也已经认识到了这一点。
不过，用齿木刷牙的习惯并没有持续下去。我推测，主要是因为齿木是用杨柳来做，而杨柳在南方比较稀少，无法成活。再加上这种方法也不一定能够把牙刷的很洁净。
后来，随着盐价格的不断走低，人们开始使用食盐来漱口。食盐里面含有氟，能起到消炎杀菌、防止蛀牙的作用。此外，盐还有美白的功效。
《红楼梦》二十一回就写到，宝玉用青盐“擦了牙,嗽了口”。
虽然后来中国人开始普遍使用这种方式，但是，从漱口到刷牙意识的转变，应该说是受到了佛教的影响。
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