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《淮南子·本经训》记载道：“昔者仓颉作书，而天雨粟、鬼夜哭。”怎么理解？
- 回答：因仓颉创造了文字，使得老天降下谷雨，惊得鬼神夜夜啼哭。比喻仓颉造字的意义惊天地注鬼神。
- 《淮南子.本经训》：“昔者仓颉作书，而天雨粟、鬼夜哭”。在仓颉造字之前，那时的人们都是结绳记事，大事大结，小事小结，相连之事打连环结。由于记录史实的结绳形状各异，天长日久难以变认，仓颉以绳结纪录的史书出了差错。如此几番，仓颉深感结绳、刻木记事已无法适应时事需要，故而决定创造出一种更好的记事方法。
- 因仓颉创造了文字之后，“造化不能藏其密，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭”。也就是文字出现后，天地造化已不能隐藏其秘密了，所以上天被感动得下了一场粟雨；灵怪鬼魅已不能隐遁其形迹了，所以鬼魅被惊吓得夜间大哭。
文字的发明使得人类的知识可以被记录，被传播，知识得到传承，从而诞生了文明，文字的诞生翻开了华厦历史文明崭新的篇章。
根据专家考证，古籍所载，仓颉乃红崖天书的作者。仓颉的母亲夜梦慧星入怀，醒而生仓颉。
仓颉三岁吟诗，四岁过目不忘。与神农，燧人氏被称为三大才子。三大才子代表了当时的最高科技，仓颉学文，神农搞医，燧人氏工科。这三位便是历史上的前桃园三结义，被后世刘关张介鉴。
仓颉造的第一个字是【谣】，所以后来人们精通【造谣】，也是仓颉造的第一个词。仓颉顺理成章地造出***，贪、黑、厚…………。鬼看到这些字，痛哭流涕，人们如果都学会这些字，让我们鬼辈无路可走，鬼在仓颉窗前夜夜悲鸣，求仓颉多造善良之字，给鬼一条生路。
自从人们学会仓颉所造之字，很多人游手好闲，招摇撞骗。上天有好生之德，看着荒芜的田地，只能天降米粟，普度众生。
仓颉很痛苦，提笔邀明月，疑是地上霜。仰天长叹，【字 字 字，句句把天歌，阿白投了水，缘愁似个长】。仓颉造字感动天地，当时下起六月雹，王母娘娘亲自把仓颉楼在怀中说，孩子，辛苦你了，可否帮娘一次？仓颉看着慈祥的王母，王母道，世上呼我王母，皆因不知我芳名，孩子，你既已造字，当为娘娘起个闺名，流传万古。仓颉提笔写下【王桂花】三字。
王母心中愉悦，手指西天，漫天米粟下得盆满钵满，王母立在云端道，仓颉，米粟仅作起名费用，三日后，鸡犬升天，任职凌霄宝殿，太白金星就是你的神籍。
《淮南子.本经训》记载道：“昔者仓颉作书（字），而天雨粟、鬼夜哭。”怎么理解？好问题，我是一个有关文字的工作者，并且我的家乡和仓颉故里是近邻，几里远。从小就听老爷爷讲仓王爷（仓频）的故亊。所以很有回答的必要。
仓颉，姓侯冈，南乐县东史官村人，往西吴村是仓颉陵。仓颉民间称仓王爷、仓神；正史载“文宗字祖，”、“史皇氏”。《淮南子》仓颉造字的传说，在其它很多书中都有记载。如司马迁在《史记》中说：“造端更为，前始未有，若仓颉作为……是也。”；许慎在《说文解字》上也说：“皇帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”还有《纲鉴合编》及地方志均有记载。从中我们可以看出，仓颉造字的说法还是有来历的!
那就从仓颉造字的神奇传说讲起，仓颉本是黄帝时期的史官，长着四个眼睛，有上观天文，下察地理的本事，还有特异功能，能看到一般人所看不见的东西。黄帝时期，是“结绳记事”，还有“刻木记事”。大事小事以结疙瘩的大小区分；轻重之事以刻木长短辨别。这种方法过于简单，没有办法将复杂多变的情况记录下来，难免有误差和错误，人们往往因为无***确交流，而惹事端；无法传达指令而当误农耕。于是关心民生的黄帝就命令仓颉去想办法，解决这个难题。
仓颉就把自己关在卫河边的房子里，苦思冥想，
茶不思饭不想，觉都顾不上睡，整天蓬头垢面，还是没造出字来。有一天他正站在树下发呆，忽然一只凤凰飞来，把嘴中的果实丟在他面前，仓颉捡起仔细端详，这个图案非常漂亮。就去请教猎人，并告诉仓颉涚“这是貔貅的蹄印，与别的兽类印迹不一样，而且世上万物的足印都是各不相同的！”。仓颉从这些话中得到启发，豁然省悟，深刻意思到造不出字原因，是因为自己“闭门造车”的缘故。（这就是“凤凰衔书”的传说）
于是，仓颉周游四方，
跋山涉水，看到什么都要观察和思考，把他们的特征记录下来。什么风雨雷电、飞禽走兽、日月星辰、山川河流等等都成为他的造字灵感来源。仓颉把这些系统地整理出来，成为最早的象形字。仓颉创造了文字后，天上竟然不可思议地下起粟米雨来；夜间听到鬼怪凄凉的嚎哭声。
文字的出现，是文明的曙光，使人们摆脱了混沌与愚昧。从此“造化不能藏其密，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼嚎哭。”可见文字强大的记事能力，使天地造化再也不能隐藏秘密了，人们已不在蒙昧混沌，所以老天爷被感动得下了一场粟米雨；魑魅魍魉灵异妖怪已不能隐藏和逃遁其形迹了，所以被惊吓得只有夜晚抱到一团号啕大哭，这以后可咋办呀!
由此可见，仓颉造字是一件惊天地泣鬼神的伟大壮举!使华夏文明得于记载、延续和传承!
（仓颉殿称“万古一人”殿，两侧有北宋名臣寇准题书的日月联，日联：“***斯文地”，月联：“***圣人家”。充分理解了仓颉造字，乃万圣之功!
＂天雨粟、鬼夜哭。＂意思是粟米从天而降、夜晚鬼怪大哭啊！
在《淮南子．本经训》里记载：＂昔者仓颉作书，而天雨粟、鬼夜哭。＂
昔者仓颉作书。五帝时期名叫仓颉的人创造了文字。在《说文解字》、巜世本》、《淮南子》都有记载。
仓颉，原姓候冈、仓圣、苍王、又名仓颉先师、或称史皇氏是也。
黄帝时期造字的一名左史官，看见鸟、兽的足迹受到启发，而创造汉字，是汉字创造的祖先，亦被尊称为＂造字圣人＂。
仓颉是上古时期的部落首领。《禅通记》、及《河图玉版》记载，曾经自立为帝拜受洛书，号仓帝。
而道教尊仓颉造字之神。两瞳四眼、天生睿智、观星运势、受鸟兽足迹启发，其形生字，比之结绳记事又向前大进一步，开创文明的新时代，是汉文字的始祖。尊为＂文祖仓颉＂的造字圣人是也。
他的最大贡献是造字之说仓颉作书，将那些民间散落的图、画、字进行收集整理，编制一套自成体系的象形文字来！
昔者仓颉作书，而天雨粟、鬼夜哭。意思是在五帝时期名叫仓颉的人，创造出文字后，感天动地、连鬼神都被惊动了，小米（粟）从天而降，夜晚鬼怪都被惊吓到大嚎哭啊！
仓颉的确很了不起，创造汉文字，对中华民族的古代文明又向前迈进一大步！
记得原来老师说因为仓颉创造了文字，使人们有了记载事项的工具，天地万物的秘密从些将被记录，使得上天降下了五谷雨，就连冥界的鬼神都惊的夜夜啼哭！也就是说仓颉造字是一件惊天地 泣鬼神的事情！
为什么现在谈到三国，感觉曹魏的粉丝数量要明显多于蜀汉？
提到汉献帝刘协，一般都清楚说得是汉末那个傀儡小皇帝，但有多少人清楚汉“孝愍皇帝“究竟为何人？
公元220年，曹丕接受刘协禅让称帝，封逊帝刘协为山阳公。魏明帝青龙二年（234年），刘协寿终正寝，曹睿率群臣亲自哭典，以汉天子礼仪葬于禅陵。谥号为“孝献皇帝”，也就是后世经常说的汉献帝。
曹丕即位后，由于盛传刘协被杀，不清楚这消息是从哪里传出来的，但刘备、诸葛亮都信了。刘备不仅以汉室宗亲的身份即皇帝位，建立蜀汉，还追谥刘协为“孝愍皇帝”。
既然刘备是汉室宗亲而且继承了汉朝的正统，那么他所给与刘协的谥号理应被后世承认并流传下来。但无论后世的统治者还是学者、史学家以及民间都不大认可这个“孝愍皇帝”，说起刘协，很少以“孝愍帝”称谓，还是称呼献帝的居多。
就算是《三国演义》也是以献帝称呼刘协，而没有***用刘备给与的谥号。
同样，历史纪年也是以曹魏为主，并没有以蜀汉的纪年为准。如果说到蜀汉年号纪年，似乎就很别扭，这就是对蜀汉认同感不够。
由此得知，究竟谁是正统，不言自明。历史是不会因为情感及偏好纪事，自然有其一定的记述方式。
尽管历朝历代都有蜀汉的铁杆粉丝，但一般而言，曹魏这个正统地位是基本没有动摇的。
到了元末明初，罗贯中的《三国演义》出世，由于其精彩的故事，得以广为流传。受其影响，蜀汉在民间普通读者之中广为人知，可谓家喻户晓，圈粉无数。
加之戏剧、评书、***等推波助澜，一时间刘备、诸葛亮、关羽、张飞、赵云等人物在读者中得到共鸣。反而一世英雄曹操变成了花脸大奸贼，在读者心中的形象大打折扣。捎带着这个曹魏也饱受诟病，加之司马懿也不大招人喜欢，于是把曹操、司马懿扯在一起，都是谋权篡位的奸贼，不招人待见。
随着信息化的发展和普及，普通的读者有更多的机会接触到一些历史史料，而且能够独立的去思考这段历史。
随着时代的进步，依法治国成为普世理念。作为法家代表人物的曹操，重新得到了认识。加之对于儒家文化的反思，无论是学者、史学界，还是普通的读者，更理性的去对待这段历史，重新认识当初的那些风云人物。
由于这些因素的影响，越来越多的人开始喜欢曹操，也就更加公允的看待曹魏。曹魏的粉丝越来越多，超过蜀汉也就在情理之中。毕竟蜀汉仅仅是几个人的故事，而曹魏是一整段历史，这不可否认。
每个时代不可避免地留下各自的历史烙印，但基本的历史观是相通的，是一脉相传的。虽然暂时出于某种需要，曲解了历史，但总归会还原历史的原貌。
在豹眼看来，曹魏的故事远比蜀汉更精彩，究竟以谁为正统，那是个人的偏好。抛开正统的理念，客观的去阅读这段历史，一定会有更多的感悟和教益。
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